读后感是心灵的镜子，映照出我们真实的思想与情感，通过撰写读后感，我们能够将书中的教训与启示融入到日常生活中，下面是总结了小编为您分享的金融书读后感6篇，感谢您的参阅。
金融书读后感篇1
经过在攀枝花农商行二个多月的实习，客观上来说，我对自我在学校所学的知识有了感性的认识，使自我更加充分的理解了理论与实际的关系，也逐渐的适应了我学生身份向职业人员的主角转换。我这次实习的主要资料是制度学习，储蓄业务以及基本的综合柜员操作。
首先来说，这次实习给我感觉最深的就是我观念上的转变。以往在我的观念中，银行工作人员工作是那么的简单，每一天对着电脑悄悄键盘，再数数钞票就行了，我完全忽略了每一个工作都有每个工作隐形的工作资料。自从进入仁和营业部实习以后，我感觉事实与现实的差距真是太远了。由于环境因素，营业部每一天的破钞都比较多，“破钞任务”是我进入实习以后听到较多的一个组合词，而捆钱，不管是困破钞还是困好钞都是技术活，尤其是捆小额破钞，更是令人烦恼的艰巨任务，而且如果在比较繁忙的时候，不论是整理破钞还是捆钱都得见缝插针的利用时光。
时光过去三个月了，但是此刻的我对于刚到实习单位时的情境记忆犹新，尤其是各位前辈和领导对于银行工作制度的强调。所谓的制度就是银行工作人员行为规范的准则，是不可违背的规矩。不违不保证不出错，但是违背了制度就埋下了出错的隐患。刚到营业部实习的第一天，主任就给了我一本信用社的制度读本，而且百般告诫与强调制度的重要性。然而在接下来的实习过程中，经过慢慢的领会与学习，银行工作的制度规范也慢慢渗入在生活与工作中。“一日三查库”是所有工作人员每一天务必的事情，而且也是我最紧张的时候，虽然每一天都在进行着这项任务，但是每每到时候差点尾箱，总会担心会不会出错，虽然至今为止还没有出现过错误。银行的工作不必市场销售，多了少了哪怕是一角钱都是大事(特殊的除外)，这都说明了在操作的过程中存在着错误，是对工作完成度的否定。
金融书读后感篇2
不知不觉，两星期的金融实习课程已经结束了。这期间有专业人士来我们班讲座;有我们去当地的企业、公司参观;还有我们在每次活动之前的资料查阅、问题准备。可以说每一次课程都有老师和学生的精心准备，每一次课程大家都希望收获更多，每一次课程的主讲者都希望把自己的工作及经验传给大家??每一天大家都很充实，每一次经历都让我们感触颇深。
实习第一次课程，老师告诉了我们整个流程，作业任务，日程安排，接下来我们跟着老师陆续参观了 宏源证券、 合众人寿和中国人民银行，中间还穿插有 中国人寿、金石期货和中国工商银行的老总或优秀员工给我们带来精彩的演讲，及大家的积极提问和他们的耐心讲解。从他们身上我学到最多的就是热情，对人、对物的热情，工作的热情还有那让人温暖的微笑。
看了很多，听了很多，也想了很多，每种职业都有精英，每种职业都有艰辛与欢乐，小时候老师总说：“做你喜欢做的事情，肯定就能做好。”长大后老师更多地说:“你做什么，就要喜欢什么。”我们在改造生活的同时，生活同时也打磨了我们。
宏源证券的总经理告诉我们，干工作先从销售部开始，不论你有多少证书，要用业绩说话，当你的客户资源积累到一定的程度，才有可能提升，否则一定都是虚的。现实就是这样残酷，只有真才实干才可在这个竞争激烈的社会上立足。金石期货的老总又告诉我们，公司有三个大部门，进去后选择你喜欢的部门，公司在进行针对性培训。这样让我们又对生活充满了信心，这个世界还是有懂我们的。中国人寿的业务员和工商银行的优秀员工在向我们讲授金融知识，公司产品的同时传递了好多营销技巧和做人的道理。每个人都很亲切，每个人都很真诚，让我们感受到了社会除了竞争还有真情。只要你真诚付出，就会感到别人，就会有所收获。
实习是一个双向的过程，除了我们的接受，还有我们自身的学习，融会贯通。经过专业人士的讲解，我们针对性的提问，还有网上资料的收集，大家对保险规划和理财规划都有了深入的了解，以前感觉遥远的事情，现在我们做得
有模有样。对人生、对生活也有了更多地期待。我们要用专业知识规划我们的人生，让我们的资产保值、增值。社会保障打地基;商业保险添砖瓦;固有资产稳加固;投资工具精装修。我们都知道收益与风险成正比，收益越高，风险越大。我们一般用(100-年龄)/100表示我们在某个年龄段可承受的风险，检测投资比例是否合理。 保险、债券、基金、股票我们要分开投，因为他们的风险各不同。只有组合投资才能规避非系统风险，才有获利。
金融实习让我们更多地将课本与实践相联系，让我们更深入地了解了自己所学的东西到底可用来干什么，让我们更多地反思毕业后自己想干什么、想要什么样的生活??实习结束了，实习带来的收获将使我们受益终生。
金融书读后感篇3
十一月，这个初冬时节，又迎来了一年一度的读书月，新华书店一如既往地来到我们学校买书。
不知道为什么，我居然不想买书了，实在是太奇怪了。也许是为了证明我依然爱书，当我在书摊前徘徊了许久之后，凭着一时兴起，买了一本书，《炼金术士》。当我把书抱回家之后，还心想：钟老师让我们看名著，这本书应该算是名著吧!
刚翻开书，并不觉得好看，甚至有些后悔我一时冲动买了这本无聊的书。然而，看到撒冷王出现之后，我开始“书不离身”了。
?炼金术士》是一部小说，我却觉得它可以算是一本哲学书。
本书讲了：牧羊男孩圣地亚哥作了两个相同的梦，梦见许多宝藏，他受撒冷王的指点去找宝藏的路上所发生的事情。
其中撒冷王对牧羊男孩圣地亚哥所说的话是经典中的经典。“当你渴望得到某种东西时，整个宇宙都会协力使你实现自己的愿望。”“如果你把还没有到手的东西许诺出去，你就会失去为得到它而努力的愿望。”“如果你是第一次玩牌，几乎百分之百会赢，这是新手的运气，就是有助原则。为什么呢?因为生活希望你去完成自己的天命。”
这位牧羊男孩时时刻刻记着这些警句，并用它们来激励他人。例如水晶商店的店主，那个受益匪浅的人，他听了男孩转诉的撒冷王所说的话，并照着做，他真的成功了。男孩在与店主的交往中也懂得了：有时候愿望只是一个活下去的动力。
店主的愿望是：积攒足够的钱去圣城麦加朝拜。可他已经存够了钱，但他不会再去朝拜了，因为他有了新的愿望：赚更多的钱。他又要为这个新愿望去生活了。
最终，男孩并没有找到所谓的宝藏，但我想他已经找到了比珠宝更宝贵的宝藏，我也从《炼金术士》中找到了我的宝藏。
金融书读后感篇4
转眼已经实习了两个多星期，曾怀念睡觉睡到自然醒的生活。但是此刻建行紧张有序的实习生活让我一改从前自由散漫的作风，自觉融入到这个优良的工作环境中去。生活节奏变得规律，每一天准时上下班，上学时候的散漫、简单的日子一去不复返。
分配那天，有点紧张，也有点ji动，因为不明白究竟花落谁家。幸运的是，我被分配到了离家不远的厦门建行松柏分行。报到的第一天我遇到了两个校友，他们也是来实习的，我们受到了康经理和林经理的热情接待，他们与我们进行了一番意味深长的谈话。从他们的话语和笑容中我们能感觉到这个和谐而又热情的团队。随后经理安排我们各自拜师学习，我先被安排到贷后服务的岗位。
因为我以前没接触过，对个贷后中心的很多业务都不懂。“师傅”是一个随和而又豪爽的人，从第一天起，他就仔细给我传授个人贷款业务的点点滴滴。
在师傅和领导的关心和支持下，我各方面进步都很快，对银行工作也有了一个全新的认识。在银行工作首先要抱着“认认真真工作，堂堂正正做人”的原则，在实习岗位上勤勤恳恳，尽职尽责。上班期间要认真准时地完成自我的工作任务，不能草率敷衍了事，对工作每一笔业务都要谨慎留意。在银行业谁赢得了客户谁就是最后的胜利者。
一颗浮躁的心归于平静，但不缺乏ji情。刚从学校走入社会的我有一颗不安静的心，而从事工作后，我的体会就是个人的发展和潜力的进步不仅仅需要高超的技能，更需要对工作的忠诚和以工作为中心的职业精神，即做事能沉得下心。这主要体此刻日常工作的许多小事上，从细节处入手。在金融市场ji烈竞争的这天，除了要加强自我的理论素质和专业水平外，更就应加强自我的业务技能水平，这样我们以后才能在工作中得心应手，更好的为广大客户带给方便、快捷、准确的服务。
同时，我也领悟到学生和社会工作者的区别。工作说不辛苦那是假的，参加工作后让我进一步领悟到生活中的本质东西，即你要成功，你想得到你所期望的状态，首先你务必付出12分的努力。实习以后，我们才真正体会父母挣钱的来之不易，而且开始有意识地培养自我的理财潜力。“在大学里学的不仅仅是知识，更是一种叫做自学的潜力”。参加实习后才能深刻体会这句话的含义。除了英语和计算机操作外，课本上学的理论知识用到的很少。在这个信息爆炸的时代，知识更新太快，靠原有的一点知识肯定是不行的。我们要在以后的工作中要勤于动手慢慢琢磨，不断学习不断积累。遇到不懂的地方，自我要虚心请教他人，并做好笔记认真的去理解分析。没有自学潜力的人迟早要被社会所淘汰! 我最欣赏把撒哈拉沙漠变成人们心中绿洲的三毛，也最欣赏她一句话：即使不成功，也不至于成为空白。成功女神并不垂青所有的人，但所有参与、尝试过的人，即使没有成功，他们的世界也不是一份平淡，不是一片空白。实习的工作是忙碌的，也是充实的。生活的空间，须借清理挪减而留出，心灵的空间，则经思考领悟而扩展。当我转身面向阳光时，我发现自我不再陷身在阴影里。我开始学着从看似机械重复的实习工作中寻找快乐，我快乐实习工作着，游刃有余。
金融书读后感篇5
“当你渴望得到某些东西时，整个宇宙都会协力使你实现自己的愿望。”
看了一些书评和笔记，很多读者把牧羊男孩圣地亚哥的天命解释成梦想，这么说我倒认为不甚准确。男孩达成天命的过程追随的是造物者的万物语言和各色神明的指引启发，在我看来这是个和自己内心斗争的过程，男孩想要的一直是舒适的工作，安逸的生活。好好放羊，他都已经有了这么丰富的经验，熟知羊群的习性和所有可能的危险；留在水晶店，他帮店老板红火了生意，经营起来得心应手，长此生活必定无忧；和法蒂玛生活在一起，凭预言能力留在绿洲被人景仰......这些都是他梦想的生活，无视天命的暗示，照样能在平淡的生活里汲取简单的快乐。
只是他并没有安分的天命。留在家乡安分牧羊，会被长久以来相同的梦折磨得辗转难眠；目睹水晶店老板的畏缩，殊不知多年后自己也会因为年少时的不作为而活在后悔自责里眼见信仰消沉；而留在绿洲，像炼金术士说的，习惯了沙漠便再也难以感知沙漠的语言，到那时声望也就不存在了。
每做一个决定，都会带你到做决定时从未想过的地方去。天命更像是达成人之为人的“马克图布”（命中注定），是个可以抛弃一切身外物换来的顿悟，心里有强大的愿望想要接近这个目标，即使毫不知情预兆背后隐藏的是危险或者失去已经得到的东西，却能勇敢相信。有所收获就是天命的预兆，应该变成坚持的动力，不是满足的理由。和心理学的“不作为”道理相似，即使已经发现事情苗头不对，在后果出现之前，永远是不作为更令人舒适。乌凌和图明潜藏在自己心里，感知征兆，只需要确定每个决定都遂心并且行动，全世界都会站出来帮忙达成那个更好的结果。
男孩想要变成风，于是能和上帝对话。
“炼金术就是为此诞生的。”男孩说，“其目的就是让每个人都寻觅并找到他的财宝，而后力求变得更好，超越以往的自己。铅将履行自己的角色，直到世界不再需要它为止，那时他经不得不变成金子......”
世上这么多人都像书里的英国人一样想要练成点金术想要获得长生不老，他们研习名家著作，学习实验技巧，偏偏最好的经常最简单，一块石碑能写完的内容硬被解释出各种花样，总听别人的指挥往往丢了自己，写出炼金著作的人自己不一定成功，自己体会感知研究了也会不屑于书上的唠叨啰嗦。研究名人著作看起来刻苦寻得捷径，实则培养出更多“成功学大师”，无奈落得兜售鸡汤也只为养家糊口。难在感知和行动，出版的都是二手的，体验的才是真实的。
真理就是有这样繁琐冗长的伪装。辩解的理由是若人人都能识得看破，金子一样的真理也就不值一提。越是想得到越容易害怕接近，然而就算最简单也最有效的方法摆在面前，也未必人人爱试。近乡情更怯，那也得回家！不然呢？
每个人都在探索自己的炼金术， 为了得到这块点金石，有人开了实验室，有人当了销售员，有人做了成功学大师......没什么好不好，虽然生活不差，左不过得到的不是当初心心念念的金子罢了。得到了就想放弃，放弃了也会在后来得到，狗熊掰棒子和质量守恒，道理都懂，你说差别在哪。
金融书读后感篇6
陈志武先生是美国耶鲁大学金融经济学教授，他撰写的《金融的逻辑》一书虽然讲解了很多东西方的金融发展事件，但贯穿全书的核心问题其实很简单：金融究竟是什么逻辑？通读全书，我突出的感受有以下几点：
一是资本的逻辑。作者把公元1600年左右的国家分成两组：一组是国库深藏万宝的国家，中国明朝国库藏银1250万两，印度国库藏金6200万块，土耳其帝国藏金1600万块，日本朝廷存金1030万块；另一组是负债累累的国家，像西班牙、英国、法国、荷兰、意大利等。400年过去了，哪组国家发展得更好？当年国库藏金万贯的国家，除日本通过明治维新改变命运外，其他国家迄今仍是发展中国家，而当时负债累累的却是今天的发达国家。作者据此得出一个结论：资本化是国家经济发展的主要动力。他提出，金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，资本化就是把未来的钱通过证券化的方式转化为今天的资本，用于当前的生产生活开支。陈教授认为，从英美等国家的发展历史看，成功的原因主要不是对外掠夺，而是资本化发展与金融创新的结果。这是一个与国内传统认识有较大出入的观点。
应该看到，中国改革开放30多年来，之所以钱越来越多，主要也是资本化改革的结果。但要注意一种现象：西方国家往往是政府穷得很，老百姓的日子过得滋润；而当前的中国恰恰是政府手上很有钱，绝大多数老百姓的日子却是过得紧巴巴。因此，中国还需要很多的资本化和资本深化的改革。
二是市场的逻辑。资本化与市场化是既有联系也有区别的两个概念。之所以单列市场化，源于陈教授在书中对儒家思想的分析让我印象深刻。几千年来，中国人接受的都是儒家教育，儒家主张靠血缘网络内部来互通有无，实现人际金融交易，但它不能激励每个人奋发向上。日常生活中，我们应该都碰到过这样的事情：买房子缺钱了，首先想到的是向亲戚朋友借钱，而不是向银行贷款。因为亲戚朋友的钱是软约束，没钱可以赖账不还；而银行的钱是硬约束，是需要房产作抵押的，一般赖不得。比较而言，外部金融市场更能逼着每个人去自食其力，也为个人空间、个人自由的最大化提供了基础。
从本质上讲，市场在中国一直受到儒家思想的压制。但30多年的改革开放，特别是各种金融市场出现后，中国人的个人空间终于出现并正在扩大。国内社会各界普遍觉得中国文化重视家庭，而西方文化不重视家庭，或者说西方人对家庭情感看得比中国人淡，陈教授认为是一种误解。实际上中国人和西方人都重视家，只是追求的家的境界不同。传统中国的家侧重强制性的经济交易功能，而西方社会的家侧重基于自愿的感情交往功能。当然，传统儒家文化的转型是正在进行时，而且会持续相当长一段时间。但不管怎么说，一种基于金融市场和法治的体系最终取代传统家庭和儒家文化的体系，则是历史的必然。
三是创新的逻辑。作者在书中花很大篇幅分析了美国的次贷危机。从媒体上得到的印象似乎是美国经济与社会已进入水深火热之中，但从实际的美国社会生活看，都难以感受到或者看到这种危机。也就是说，危机主要还是集中在金融证券市场和信贷市场，对多数美国人的生活影响有限。在分析金融危机的起因时，多数人都将矛头指向了金融创新。作者承认层出不穷的创新带来了严重的结构性问题，但这是金融创新的过错吗？作者给予了否定，并认为危机之后美国的消费驱动模式不会终结，相反中国的经济增长也要从投资驱动型向消费驱动型转变。
关于金融创新，作者认为美国和中国的情况代表了两个极端。在美国，金融创新可以说是完全放开的，出了问题再说，没出问题可以完全自由。而中国则是，如果没有政府批准，任何创新都不行。美国允许自由的金融创新，当然会出现一些问题，但恰恰是通过出现问题，才知道什么地方应该要有监管。中国的金融管制，表面上看没有什么代价，实际上这个代价在用其他形式表现出来。千万不要因为美国金融创新出了问题，就认为我们不放开金融创新的做法是对的。如果说，美国金融的问题是创新过度带来的，那么中国金融可能恰恰是创新不足的问题，我们没有任何理由为躲过了一次金融危机而暗自高兴。
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