读后感的生动表达能够让人对书籍产生强烈的好奇心，从而主动去了解书籍的内容，写读后感不仅是对故事的回顾，也是对人生经历的智慧总结，下面是总结了小编为您分享的书香征文读后感8篇，感谢您的参阅。
书香征文读后感篇1
余华的《活着》曾被朋友推荐过三四次，总是认为这种描写上世纪五六十年代农村故事的书不适合我，我更喜欢一读即懂式的通俗故事。忽然在新闻上得知，余华被提名2019年诺贝尔文学奖，这让我燃起一丝好奇；余华的《活着》与寻常人的“活着”有何区别？
拿过这本书，黑色封面，白色的两个大字“活着”，相反的色差带给人强烈的视觉冲击。184页纸张，讲述了主人公——福贵传奇的人生经历。很难想象，不足二百页的薄薄一本书，没有过多的人物内心渲染，没有高潮迭起、情节曲折的故事，只是用最朴素的语言，讲述了一个富二代戏剧化的人生，可一页页的墨色铅字像是一块块砖石，每阅读一页，就垒砌一层，待我从平静的故事中醒来，面前由砖石垒砌的硕大城堡彻底震撼了我，让我彻底懂得了书名为什么叫《活着》，现实社会中的人常会说：“没办法，为了生活。”看似风淡云轻，却是被现实生活压迫的最有力的呐喊。福贵的一生没有像他的名字一样福贵一生，从最初的富甲一方到最后的穷困潦倒，经历了父母、儿女、外孙一个个至亲之人相继离世，这不是一般人能够忍受的疼痛。福贵的心境也在“活着”中不断变化，书的结尾福贵唱道——少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。少年时从未将父亲的劝告当回事，也对妻子的无怨无悔不屑一顾，直到一个个亲人离开自己，他才开始反思，自责以及忏悔。面对亲人的离开，他表现的看淡生死，流露出包容一切的力量，我却认为他的心中是在滴血的。但我很敬佩他，他在经受了一连串生活的打击后，依然从容的活着，坚韧的生命是可敬的。
书的前言有句话让我印象深刻：人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物而活着的，这也许就是福贵的内心真实写照吧。他能忍受常人不能忍，饱经磨难的生活把他磨练的可以包容生活所有的不幸，直到福贵年近古稀之年，整日与一头耕牛为伴，却没有丧失对生活的希望和勇气，这是值得我们学习的地方。
生命是属于自己的感受，不属于任何别人的看法。正如胡适所说：“生命本身是没有什么意义的，我们赋予它什么意义，它就会拥有什么样的意义。”我们每个人都必须要在社会中生存立足，能遵循自己内心的活着才具有生命的意义。有的人觉得追求事业成功就是活着的意义，他就会奋发作为、努力拼搏；有的人觉得享受生活就是活着的意义，他的生活节奏就会不快不慢、有条不紊；有的人认为家庭是活着的意义，他就会珍惜每一个至亲的人，哪怕是饭后的一小段散步、节日的一个拥抱。
虽然现实生活有很多不是尽如人意，但我们可以积极面对。活着很难，正因为异常艰难，活着才有意义。活着，吃尽生活的苦，却依然坚韧、顽强，这就是生命的意义吧。
书香征文读后感篇2
张爱玲作为海派文学的代表仿佛是一个“异数”，她竭力与政治等敏感字眼划清界限。在她的散文作品中，读者可以看到她不厌其烦地谈论她的现代都市生活，偶尔加一句独到精辟的见解，没有褒贬之意；似乎作家是以一个旁观者的姿态在审视这一切，审视自己，同时也审视他人。张爱玲所提供的情感体验与思想意识与当下人普遍的生存状态有着不同程度的契合。
张爱玲是善写旧中国租借生活的高手，她的家庭出身，从小就陷于其中的紧张敌对的人伦关系，纷扰的生活环境影响，再加上亲身经历了香港陷落的炮火和上海的沦陷，使她深切感受到世情淡薄和命运的不测，促成了她对生和死、自我和世界、男人和女人的独特理解。《流言》一书中大部分散文都从日常生活中采撷琐碎而平凡的题材，世俗男女的生活方式构成了张爱玲的焦点。
张爱玲的散文写的就是她的现代都市生活，让人感觉务实、坦诚。对于这个世界张爱玲是非常亲切的，她深爱小市民生活，爱这个世界的尘土，有着人世的烟火气息：她沉浸在市民生活的点滴，她冷淡聪明，知道人情世故，就是用不好它罢了。张爱玲的散文也不时透露出一种让人窒息的寒意，她在叙述女性在男权社会下的痛苦时，流露出对女性弱势群体的关爱，那是一种被隐埋的温情，而张爱玲骨子里的自尊不允许她有这种悲悯情怀；她的冷漠也不过是温情的保护色。张爱玲看人是孤独的，早年家庭生活的不幸，动荡的时代大背景，多种原因形成了她作品中始终挥之不去的出世的孤独感和生命的虚无幻灭感。只有张爱玲才可以同时承受世俗的欢悦与孤独！
书香征文读后感篇3
?论语》是儒家经典著作之一，这本书是孔子的学生及再传弟子所编纂的记录孔子及其弟子言行的书。是著名的《四书》之一。
我第一次接触到《论语》时，刚满10岁，那时我的学习成绩中等。为此，我的父母很为我的前途担忧，但我那时却满不在乎。
一次暑假，我来到阿姨家“度假”，本想在阿姨家痛痛快快的玩一下，可没想到阿姨听了爸爸的诉说后，竟把我給“禁足”了，每天不是让我写作业就是看书，可我一门心思想着玩，哪里是在看书。所以只要阿姨不在，我就不写作业，在那里玩。当阿姨发现了我的计划后，并没有处罚我，而是把她刚买的《论语》递给了我，并且还有一本“翻译书”，就这样，我第一次接触到了《论语》。因为我不懂文言词语的意思，所以带着孩子特有的好奇心，认真的看了下去。就这样越学越觉得有意思。渐渐地我爱上了《论语》。我发现了其中许多的奥妙。如“温故而知新，可以为师矣。”读懂这则论语后，我明白了学习的正确方法，也知道了我学习成绩不高的原因。又如“学而不思则罔，思而不学则殆。”这则论语_也是谈学习方法的。它告诉了我学与思的关系：只读书不思考，就会迷惑儿无所得;只是空想却不去读书，就有陷入邪说的危险。而我最喜欢的却是“诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”也就是这则《论语》让我明白了什么是智慧，明白了某些道理就是明白，不明白就不明白。不要不懂装懂。不懂要敢于请教别人。这才是智慧的选择。
现在学校开展了“经典诵读”活动，参加这一活动后，我能更好的理解《论语》精神。是《论语》教会了我正确的学习方法，端正了我的学习态度。把我从学习成绩的“低谷”拉了上来，也是它让我认识到学习的重要性，是它让我知道了“敏而好学，不耻下问。”、“默而识之，诲人不倦。”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……
其实世上并没有聪明与愚笨之分，我们感觉的聪明与愚笨仅仅是我们的心理感觉而已。一个好的学习方法，或许是你走向成功的关键，也许你没有发现，没有察觉。那你现在从头开始，好好地读读《论语》吧，里面有很多关于学习方法、学习态度的经典名言或许会对你大有裨益。
书香征文读后感篇4
夕阳缓缓洒入书房，映照着书架上的本本好书，在宽宽的书脊上留下一丝光圈。那如油画般的色彩总是散发着诱惑，吸引我静下心，泡上一杯龙井，在萦绕的雾气间，与书香作伴。
?生命沙伐旅》，如一名富有哲理的向导，带给我从没有见过的风景。文中的杰克是一名爱冒险的行走旅行家，跟随着心的方向，他来到了万物苏醒、万物冥灭的地方——非洲；贡贝妈妈是一名行走一生，冷静而智慧的长者，回到非洲追随生命的脚步。就是这两位人物，带我走进了那片神秘而美丽的土地。一个个扣人心弦的故事让我或喜、或悲：无论是杰克与地陪行走半个草原，只为见一眼非洲狮；还是杰克误入狮口，被非洲孩童救下；或是贡贝妈妈带着杰克看日出、观星座；又或是贡贝妈妈停下脚步等待灵魂，最终闭目于非洲草原。这一个个片段都在我脑海中挥之不去，不仅为我开拓了视野，让我了解到非洲这片孕育万物的神美土地，看到了从未见过的自然景色，还让我明白了友情的真谛、爱情的坚贞、生命的稍纵即逝、万物的循环，以及为人处世、与人交往的智慧。这就是《生命沙伐旅》，让我忘我地沉浸在书香中感慨、叹惋、领悟。
?目送》，如一名安静智慧的人生导师，带给我人生的大智慧。龙应台的笔尖总是散发着淡淡幽香，一篇篇短小却富有哲理的文字总能让我陷入沉思，迷失在书香之中。“有一种寂寞，茫茫天地间余舟一芥的无边无际无着落”，它让我了解到寂寞的含义和人生寂寞的理所当然；“谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才真正拥有”，它让我学会独立，以及独自面对并解决困难的勇气；“他听着一个人听到音乐，是一扇紧闭的门”，它让我学会感恩惜福，以及与父母沟通的重要性。《目送》就是这样一本好书，让我成长，让我蜕变。
夕阳渐渐下沉，书脊上的光圈慢慢消散，龙井已经冷却，然而，书香依旧，书香依旧与我相伴。
书香征文读后感篇5
逝者如斯夫，滔滔江水畔流淌“千古风流人物”的佳句；往事越千年，萧萧黄花边吟诵“凄凄惨惨戚戚”的绝唱。听一曲竹枝词，遍历人间万象；吟一首长短句，道尽心事万千。传统诗词如点点星辰闪烁的夜空，我们不应让它在现代生活中式微。
快节奏的生活，于诗歌而言是致命一击。包罗万象的新世纪，给人类的未来送去无限可能，也于无形之中凋零着传统诗歌。昔者墨香之中感悟人生的情趣已烟消云散，机器与人工智能取代了青帘沽酒，红花映日的惬意。浮躁的人心，铜臭的思想，“娱乐至死”与“乌合之众”的担忧，一切都在提醒我们：现代文明之下仍需回首诗词，“一心只读圣贤书”。
拾起记忆中诗词的碎片，是文化自觉更是文化自信，在西洋文化冲击眼球的当下，古香古色的诗词歌赋才愈发重要。“诗和远方”不仅是心灵的呼唤，更是民族的呼唤，如果说“一日看尽长安花”是登科及第之喜，那么“风雨不动安如山”则是关心民瘼的忧；如果说“醉翁之意不在酒”是寄情山水的乐，那么“无人会，登临意”则是壮志难酬的悲······凡此种种皆为华夏民族之宝藏，于篇篇笔墨之间见真情，我们除却物质上的富足之外，理应来一场精神上的文化盛宴。“没有诗歌的民族是空虚的”，离开了诗歌，民族之树就没有了根，只能在风雨中枯萎化尘。
携诗词之美好，请让诗歌伴你我同行，王国维《人间词话》中有言：一切景语皆情语，下一次看春回树梢，暖阳初照，吟一曲“两个黄鹂鸣翠柳”，下一次听风萧瑟，云卷云舒，歌一首“我言秋日胜春朝”······时间流逝，诗词却如一坛佳酿，遍历岁月却能愈发醇香，让我们携起手来，品诗歌之悠长，你完全可以种下树木，留下阴凉，栽下花草，留下芬芳。
“一世多艰，寸心如水。”叶嘉莹这样慨叹道。如今世事日新月异，在新时代的价值之前，还请莫忘古韵悠长。云山苍苍，江海泱泱，请让诗词与我们同行，让传统历久弥新，让心灵得以涤荡，卅载光阴弹指过，未应磨染是初心。
书香征文读后感篇6
在我还是一个牙牙学语的娃娃的时候，爷爷就拿着一本《论语》教我读。每每打开这本书，我竟然能异常的安静，懵懂的眼神似乎透着些许的光芒。
长大后，我更渴望能够知道书的渊源，于是找遍各种资料，查遍“度娘谷哥”，了解到《论语》是由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。《论语》以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。《论语》共二十篇，四百九十二章，首创“语录体”，是中国现传扬并学习的古代著作之一。
?论语》中有几句话对我的影响很大，学习中更是让我养成了一些好的学习习惯。比如：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我，在学习的过程中，只记住内容，不思_考问题是不行的，是不会有收获的;然而只一味的空想而不去读书学习，不去实践，就会疑惑而不能肯定问题。在今后的学习中，我要学习和思考充分的结合在一起，这样才能将学习的效率提高，才能快乐的学习。
“知之为知之，不知为不知，是知也!”这句话是说，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧!没有一个人是无所不知，无所不晓的，人都会有不懂得地方，所以我们要更努力的学习，把学到的知识尽可能运用到生活中来，用书中的道理解决生活中的一些事情。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们见到知识渊博的人，要向他们学习，看齐，见到不够优秀的人，就应该反省自己有没有与他类似的错误。我看到别人的缺点，对他嗤之以鼻，可你有没有想到，你身上可能有些跟他很相像的错误和缺点，所以我们在看别人错误的同事，也要反省自己。
?论语》中的金句还有好多，从古至今沿用都是极好的，这些“至理名言”将会伴随我一生。
书香征文读后感篇7
看了《庖丁解牛》这篇文章，我领悟到了许多道理。
?庖丁解牛》讲的是;庖丁替文惠君宰牛，手触之处，肩靠之处，脚踩之处，膝顶之处，皮骨分离之声响成一片，刀刀合乎节拍。文惠君说;“好，你的宰牛技术竟达到如此地步，为什么呢?”庖丁回答：“刚开始宰牛，我看见的是整头的牛，再过三年，再看的就是牛的部件，我用刀顺着牛体结构去走，绕开牛体经脉纠结的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的厨师每年都要换一次刀，那是用力横行的结果，多数厨师一个月就换一次刀，那是蛮力切砍得结果，庖丁手上的那把刀了19年。宰牛数千头，但刀刃却无多大损坏，很薄的刀可以插进去牛的骨节，但还要注意不碰到筋骨交错聚结的地方。”文惠君听了庖丁的一席话，领悟到了养身的道理。
学习了庖丁解牛使我明白了学习也要讲方法。比如说：复习课文不能死记硬背，要用方法，理解课文要用想像力，想想故事里发生什么事，事情是怎样发展的，说明什么道理才可以完完全全地记住课文。不仅学习要用方法，生活中、游戏里也要讲求方法。记得较早前，有一回妈妈陪我到vvv公园玩，要我大胆尝试玩一个爬高游戏，我看了那个游戏设施，是一个大胶模型充气做成的，上面有手和脚踩的小环，只要爬到顶上就可以成功，如果跌下来会有一个大气圈接住。
我脸色刷地一下变得苍白，因为我当时很害怕登高，但妈妈给予了我很大的鼓励，我决定试一下。我的心在怦怦地跳，我一边爬，手心一边出汗，任凭我怎样使劲，很难向上爬。我伏在那，直到没了力气，掉到大气圈里。我疲惫不堪索性躺在气圈上看着那些机灵的孩子是怎样爬上去的。一个虎头虎脑的小男孩伸上肥嘟嘟的双手用力地拉住上面的两个环，便用小脚上一个环，右脚蹬环左手拉，左脚蹬环右手拉，我发现他上一个级双手放松，储蓄力气拉上更高的环，用这样的方法三下两下就上了去。我试着用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。
?庖丁解牛》虽是一个平凡的故事，却让我明白了做事要反复实践，掌握了事物的客观规律，方才得心应手的道理。
读《庖丁解牛》这篇文章使我受益匪浅。
书香征文读后感篇8
庄子的比喻，用得美妙，用得恰切，用得超凡脱俗。读庄子的文章，每每读到这些比喻时，总会令人神清气爽，有醍醐灌顶之感，甚至让人拍案叫绝，手之舞之，足之蹈之。
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”从古至今，人们争利于市，争名于朝。钱财唯恐不积，声名唯恐不盛。面对苦苦争名夺利的世人，善喻的庄子这样劝喻我们：“鹪(jiāo)鹩(liáo)巢于森林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。”(《庄子·逍遥游》)钱财再多，声名再大，吃也不过那么多，喝也不过那么多。而对那些不择手段争名夺利的人，庄子又送其一个极有讽刺意味的比喻：“子独不见狸乎?卑身而伏，以候遨者;东西跳梁，不避高下;中于机辟，死于网罟。”(《庄子·逍遥游》)把那些上窜下跳、不顾一切去争名夺利之人的丑态表现得淋漓尽致。
“权势不盛而夸者悲。”很多人喜欢夸耀自己的权势，以地位不够高、权势不够大而遗憾。而对高官厚禄，庄子早已冷眼看穿，不屑一顾。有一次，楚威王派人请庄子做自己的国相，庄子正在濮水边钓鱼。他拿着钓竿，没说去，也没说不去，只是头也不回地用一个巧妙的比喻来回答：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?(《庄子·秋水》)意思是对一个乌龟来说，是在高贵的庙堂之上做一个巾包箱藏用来占卜的枯死的神龟好呢?还是做一只拖着尾巴自由自在地活在泥水中的乌龟好呢?
还有一次，庄子去拜见梁惠王的国相惠施，有人对惠施说，像庄子这样有才能的人来到梁国，一定会代替你做梁国国相。惠施听了非常害怕，在国中搜找庄子三天三夜。庄子得知这一情况后，径直找到惠施，也用一个比喻回击他：“南方有鸟，其名，子知之乎?夫发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，过之，仰而视之，曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”(《庄子·秋水》)意思是说我一个高傲的凤凰哪能把你那猫头鹰爪下腐臭的老鼠放在眼里?
在庄子这冷峻而高贵的`心灵世界里，即使国相这样的高官也无非是枯朽的死龟、腐臭的老鼠罢了。这样出人意料的比喻，也只有庄子这样超凡脱俗的人才想得出。真是辛辣到极致，深刻到极致。
开疆拓土、称王称霸是古代帝王梦寐以求的，当时魏国与齐国就为争夺土地而进行了一场残酷的战争。庄子规劝道：“有国于蜗之左角者，曰触氏;有国于蜗之右角者，曰蛮氏。相与争地而战，伏尸数万，争战不休。”(《庄子·则阳》)庄子用这个比喻说，你们这样为争夺土地而进行血腥的战争，太可悲了。因为你们争夺的这点土地对于无限的宇宙来说是多么的渺小啊，就像两只蜗牛角在争斗一样令人可笑，还是放弃战争吧。其比喻真是出人意外，生动到极致，风趣到极致。
此外，庄子在论及要保持人的自然本性。应该“绝圣弃智”、不要有更多的人生追求这些道家学说时，也用了很多精妙的比喻，如“凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲”(《庄子·骈拇》)、“直木先伐，甘井先竭”(《庄子·知北游》)、“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”(《庄子·列御寇》)等，有些思想虽不免消极，但无不闪烁着智慧的光芒。
在庄子的文章中，美妙绝伦的比喻俯拾皆是，对人世间种种的荒唐和丑陋进行了无情的讽刺、挖苦，看似谬悠之说，无端涯之辞，实则充满了对人生的无限关怀和悲悯，显示了一个古代哲人的大智慧。
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